牧原集团董事长秦英林亲写《拜猪文》，内含"我们也愿意像猪一样淡然地奉献出我们的一切"，该文被纳入企业文化培训模块，新员工入职及集团大会均须学习。公司客服回应：本意非PUA，属企业文化。[[5]][[1]]

文章作者

秦英林

牧原集团董事长亲笔所作（来源：潇湘晨报）

强制学习场合

2个

员工入职 + 集团大会均须学习（来源：牧原客服回应）

上市时间线

2014→2026

深交所上市后，2026年再登港交所（来源：公开资料）

《拜猪文》为何引发PUA质疑

原因一：逻辑链将员工与牲畜类比

秦英林构建了三层对等逻辑：以猪比人（"像猪一样奉献一切"）→ 猪即自我（"猪养活着我们"）→ 崇拜闭环（"崇拜猪就是崇拜自己"）。这一逻辑将员工与牲畜在精神层面画等号，部分人认为隐含人格贬低。[[10]]

原因二：强制学习机制无退出空间

该文被列入"企业文化及管理培训模块"，员工入职和集团大会两个场合均须学习，干部代表曾在养猪节表彰大会上齐声诵读。强制性认同机制叠加"奉献一切"的表述，触发了PUA质疑。[[5]][[1]]

公司、网友怎么看

企业文化的一种，我们就是做猪肉方向，肯定要抱有尊敬，每个员工都知道，入职、开大会时会学。

牧原集团客服

2026年6月30日，潇湘晨报记者采访回应

企业文化，养猪场感恩猪，无可厚非。

支持方网友

有点怪，像PUA，就是想让员工和猪一样。

质疑方网友

养猪业巨头为何敢写这种文章

牧原是中国生猪养殖行业的绝对龙头。行业背景决定了企业文化的特殊性：生猪养殖业高度依赖一线员工的驻场坚守——工人常年与猪同吃同住，地处偏远、条件艰苦、流动性极高。[[5]][[1]]

这类行业的企业文化建设面临一个结构性难题：如何让员工在高重复、高强度、低社会认同感的工作中保持认同感与归属感。《拜猪文》的出现，本质上是用"精神价值赋予"来弥补物质激励和职业荣誉感不足的管理困境。这也解释了为何这篇文章会在创始人层面被高度重视并写入培训模块。[[6]]

这件事谁在获益，谁在承压

获益方：管理层与股东

《拜猪文》若被员工内化，可降低管理摩擦成本——员工主动认同"奉献一切"，则在薪酬谈判、岗位调配、超时工作等场景中，企业的议价筹码增强。牧原2014年深交所上市、2026年登陆港交所，资本化路径成熟，"强文化"有助于向资本市场传递"员工高度认同、内部凝聚力强"的正面信号。[[5]][[1]]

承压方：一线员工

一旦"奉献一切"的文化话语被强制内化，员工在表达工作不满、争取权益时，面临"不够认同公司文化"的道德压力。这是此类企业文化争议的真正利益结构所在。[[6]]

反常识：尊重劳动对象≠贬低劳动者，但二者为何如此容易混淆

直觉上，"尊重猪"和"像猪一样"是两种完全不同的表达，前者是职业认同，后者是角色类比。但《拜猪文》把两者放在同一逻辑链里，导致边界模糊。[[6]][[10]]

反常识判断：真正的职业文化，不需要从业者降格为劳动对象。屠宰师傅尊重动物，但不会被要求"像动物一样"；外科医生尊重生命，但不需要内化"像病人一样承受痛苦"。当一种企业文化要求从业者在精神上与劳动对象合并，往往不是在提升职业尊严，而是在模糊员工与产品之间的主体边界。

面对类似"文化强制"情形，可从三个维度自行判断：

1. 是否强制认同 — 学习是走形式还是要求内化价值观？前者普遍，后者需警惕。[[6]]

2. 是否与绩效挂钩 — 若不认同该文化会影响考核或晋升，则压迫性更强。

3. 是否有退出空间 — 员工能否公开表达不适？心理学将"无法拒绝的认同要求"列为操控性沟通特征之一。[[10]]